El Memorial GueSoMa conmemora a las personas que perdieron la vida por causa de la violencia de la Guerra Social en Yucatán (1847-1901) y a todas aquellas, que sufrieron sus consecuencias.
“Quien pierde o destruye la memoria fabrica el olvido”
¿Por qué la necesidad de un Memorial de la Guerra Social Maya?
El Memorial GueSoMa surge de la necesidad de visibilizar las repercusiones de la Guerra Social Maya, también conocida como Guerra de Castas, así como las adversidades que se vivieron durante el conflicto armado.
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Es un portal digital que se concibe como un espacio de reflexión de la resistencia maya que aconteció en la península de Yucatán y de los sucesos ocurridos durante esa época.1
Video de presentación2
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Introducción
En el verano de 1847 se desató un conflicto armado que cambió la vida de los mayas del oriente de la península de Yucatán, la Guerra Social Maya. Una guerra que duró 54 años y, como toda guerra, ocasionó daños irreparables: miles de personas fallecieron, entre mayas, mestizos y militares; además de que muchas familias perdieron sus hogares y su tranquilidad. Fue un evento que trastocó profundamente la vida en la Península.
La historia del sureste mexicano es muy rica. Es un lugar que año con año es visitado por turistas de todo el mundo interesados por los atractivos naturales y el patrimonio cultural de la región. Desde el fomento turístico se resaltan aspectos como la historia del auge de la producción de henequén u “oro verde”, de las grandes haciendas y de las mansiones de estilo europeo que enmarcan la avenida de Paseo de Montejo en la ciudad de Mérida, Yucatán.
Sin embargo detrás de esa prosperidad, detrás de esa grandeza, que se muestra a los turistas, está la historia de la lucha y resistencia maya la cual pocas veces se cuenta, o simplemente se omite. Es un pasado que se niega, se oculta o se relega pero ese pasado, de los pueblos mayas del siglo XIX, es una parte crucial en el devenir histórico de la península de Yucatán. Esa exclusión del pasado reciente ha propiciado el olvido de los acontecimientos en las nuevas generaciones.
No obstante, aunque han pasado más de 170 años del inicio de la guerra, se lograron preservar diversas fuentes de ese hecho histórico como la tradición oral, a través de narraciones que son contadas por los familiares de aquellos que participaron en la guerra y que nos recuerdan el ambiente bélico que cubrió gran parte de la Península.
En el Memorial GueSoMa recordar los hechos de la guerra no implica revivir el sufrimiento que ocasionó la guerra, tampoco pretende resaltar los aspectos negativos, ni mucho menos abrir heridas que no han sanado. Recordar conlleva a reflexionar el pasado para conocer lo sucedido, para no olvidar la historia, para entender el presente de los mayas de la Península y para vislumbrar el futuro de nuevas generaciones que les hará reconocer de dónde vienen y cuál es la historia que les une con sus antecesores.
La meta del Memorial GueSoMa es visibilizar estos acontecimientos del pasado con el fin de impedir que el olvido encubra esas historias negadas por el tiempo y por algunos actores. Asimismo, tiene como objetivo recuperar la memoria histórica de la guerra para resaltar los valores de la lucha y prevenir las violencias, los abusos e injusticias cometidos en contra de los mayas al defender su territorio y su autonomía.
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Así como la “época del oro verde” quedó marcada en el paisaje peninsular, dejando como evidencia las diversas haciendas y ranchos que se preservan en nuestros días; de igual forma, la Guerra Social Maya dejó huella en numerosos pueblos y ciudades, de los estados de Campeche, Yucatán y Quintana Roo y también en regiones como el norte de Belice y Guatemala; vestigios que evocan cómo fue la vida durante ese tiempo aciago.
Corto “Lo que dejó la Guerra”2
El Memorial GueSoMa pone en relieve los testimonios inmateriales y materiales en los que se ancla el pasado de la guerra, evidencias que se entretejen para dar voz a otras historias e interpretaciones del conflicto.
Todos estos documentos y testimonios, en conjunto ofrecen una visión singular de la guerra. Contribuyen al conocimiento de historiadores, arqueólogos y antropólogos, e invita al público en general a adentrarse en los hechos para conocer una visión más íntima y cotidiana de la Guerra Social Maya, así como de la resistencia de los pueblos del mayab la cual, como aseguran muchos, aún no ha terminado.
El Memorial de la Guerra Social Maya (GueSoMa) podrá ser consultado desde cualquier parte del mundo.
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Este espacio digital cuenta con quince secciones destinadas a la difusión y divulgación del conflicto armado, que a pesar de ser poco conocido ha sido la conflagración de mayor duración en la historia de México.
– En un mundo donde el instante y lo inmediato nos abruma, la memoria se vuelve algo esencial para entender nuestro pasado y brindar un sentido a nuestro presente –
Visita
>>> Acerca del Memorial Guesoma
>>> contenido del Memorial GueSoMa
Mucho se ha escrito sobre este movimiento armado, sin embargo aún faltan narraciones por conocer, documentos antiguos por consultar y varios lugares por explorar.
Lo que dicen algunos autores sobre esta guerra:
“La destrucción [de esta guerra …] no es equiparable en dimensión, a la consumada tres siglos antes por los invasores [españoles en el] territorio yucateco [pese a ello la] civilización como la maya […] conservaba una admirable capacidad de alentar en los hombres de aquella raza, y dotarlos de cualidades positivas como la cohesión de los grupos sociales, y el amor irreductible a la libertad individual, que los conducía a defender a ésta con la propia vida.”
LEOPOLDO PENICHE VALLADO (1980)
Promotores e historiadores de la Rebelión Maya de 1847 en Yucatán
“Se ha dado el nombre de “Guerra de Castas” […] a la sangrienta insurrección indígena que estalló en 1847. Las causas de esa tremenda conmoción social que duró varios años y que llegó a extenderse a toda la Península, han sido atribuidas a los rencores incubados en los mayas a través a través de tres centurias de pesada servidumbre y, también, a circunstancias especiales que dieron a éstos la oportunidad de armarse y de aprovechar en su favor las disensiones políticas de los blancos”
ALFONSO VILLA ROJAS (1987)
Los Elegidos de Dios. Etnografía de los mayas de Quintana Roo
“Yucatán vivía un periodo de interminables luchas de facciones políticas personificadas por dos jefes de partido: D. Santiago Méndez y D. Miguel Barbachano. [… La Guerra Social] fue un estallido de protesta contra la explotación y la discriminación de una mayoría de hombres sujetos a la dominación de una minoría de políticos desorientados, minados por sus ambiciones de poder y sus fricciones de partido. Fue la falta de visión y de tacto de [esas facciones políticas], la que determinó después la canalización racial que tomó el movimiento, y los caracteres sangrientos y de implacable exterminio que presentó en ambas barricadas. Todo esto apuntalado por las reacciones violentas del pueblo [maya] formado en la pasión por la libertad personal, y susceptible de defenderla apelando a los medio más rudos.”
LEOPOLDO PENICHE VALLADO (1980)
Promotores e historiadores de la Rebelión Maya de 1847 en Yucatán
“En la medianía del siglo XIX, la rebelión maya conocida como la Guerra de Castas generó una gran movilidad indígena […]. Quizá nunca se sabrán con cierta precisión los números de desplazados y de muertos durante los primeros tres años, los más álgidos del conflicto, aunque se habla de más de cien mil. […] frente al avance de las tropas mexicanas contra los pueblos rebeldes del oriente peninsular, miles de mayas insurrectos buscaron el refugio de los montes poco poblados del centro actual estado de Quintana Roo, desde donde pudieron defenderse con relativo éxito hasta el inicio del siglo XX”
PEDRO BRACAMONTE Y SOSA (2013)
“La península remodelada”
“A los macehuales […] después de los momentos más álgidos de la Gran Guerra, se les intentó reducir por medio de las armas y también con infructuosos tratados de paz, pero huyeron (1847-1901), y después se ha intervenido para reducirlos por medio de las instituciones sociales del moderno estado mexicano: el sistema educativo, la tenencia de tierra, el sistema de justicia y la representación política […].”
PEDRO BRACAMONTE Y SOSA y ELMER EK EK (2014)
Después de 2012 Libro de la memoria y vaticinios mayas
“No hay guerra útil, ni guerra necesaria, ni guerra justa […] esta guerra fue una guerra indefectible, irremediable, inevitable, generada por sus aparentes víctimas, los blancos.”
LEOPOLDO PENICHE VALLADO (1980)
Promotores e historiadores de la Rebelión Maya de 1847 en Yucatán
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1 La historia de la creación del Memorial la puede encontrar en Badillo Sánchez, A.(2023). Hacia la recuperación de la memoria histórica de la Guerra Social Maya en Yucatán: Creación de un portal digital al pasado. Antrópica. Revista De Ciencias Sociales Y Humanidades, 9(17), 117-144.
2 Video de presentación del «Memorial GueSoMa» contenido, arte y animación, audio maya, español e inglés.
3 Fuentes empleadas para el corto «Lo que dejó la Guerra».